කාණ්ඩ කොඩි තැනීම - The Patrol System

ඔබ මීට පෙර බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදී ඇත්නම්, කාණ්ඩ ක්‍රමයේ යන යෙදුම ඔබ අසා ඇති. එය බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ සාමාජිකයින් අතර වර්ධනය වන කණ්ඩායම් වැඩ සහ මිත්‍රත්වයේ සංස්කෘතිය වන අතර බාලදක්ෂ පද්ධතියේ මූලධර්මවලට අනුකූලව ක්‍රියා කරයි. බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ ආරම්භකයින් විසින් වර්ධනය කරන ලද සුවිශේෂී අංගයකි. ධජය මූලික කරගත් බාලදක්ෂ කාණ්ඩ ක්‍රමය බොහෝ විට වර්තමානයේ බාලදක්ෂයන් නොසලකා හරිනු ලැබූවද එය කුඩා නමුත් විශාල වැදගත්කමක් ඇති බාලදක්ෂ ව්‍යාපාරයේ දක්නට ඇති වැදගත්ම අංගයක් වේ.
 

බාලදක්ෂයින් විසින් භාවිතා කරන කාණ්ඩ ක්‍රමය කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. 01. patrol 02. Court of Honor - කාණ්ඩ ක්‍රමය සහ ගෞරවනීයවය. බාලදක්ෂයින් ආත්මය, ජීව ශක්තිය සහ සුභසාධනය මුර සංචාර පද්ධතියේ ප්‍රධාන අරමුණ වේ.

 

 

කාණ්ඩ ක්‍රමය patrol method ක්‍රියාත්මක වන්නේ වැඩිහිටියන් තරුණයින්ට මාර්ගෝපදේශකයෙකු, උපදේශකයෙකු සහ උපදේශකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන විට, වචනයෙන් සහ ආදර්ශයෙන් එකිනෙකා මෙහෙයවීමට, එකිනෙකාට බලපෑම් කිරීමට, තරඟකාරිත්වය සහ උද්යෝගය දිරිගැන්වීම සඳහා පිරිමි ළමයින් කණ්ඩායමක් ලෙස වර්ධනය වන විට ය. සහ පුද්ගලයන් වශයෙන්. 1920 දී බේඩන්-පවෙල් බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් හරහා පිරිමි ළමයින් පුහුණු කිරීම පිළිබඳව ඔහු විසින් එකලස් කරන ලද සටහන් ඒකාබද්ධ කර Aids to Scoutmastership ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කළේය.

Patrol System යනු බාලදක්ෂ පුහුණුව අනෙකුත් සියලුම ආයතනවලට වඩා වෙනස් වන එක් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන අතර, එම ක්‍රමය නිසියාකාරව ක්‍රියාත්මක වන විට, එය සාර්ථකත්වය ගෙන ඒමට නියත වශයෙන්ම බැඳී ඇත. එය තමාටම උදව් කළ නොහැක! පිරිමි ළමයින් හය සිට අට දක්වා මුර සංචාර බවට පත් කිරීම සහ ඔවුන්ගේම වගකිවයුතු නායකයෙකු යටතේ වෙනම ඒකක ලෙස පුහුණු කිරීම හොඳ භට කණ්ඩායමකට යතුරයි. කාණ්ඩ ක්‍රමය යනු රැකියාව සඳහා හෝ ක්‍රීඩාව සඳහා, විනය සඳහා හෝ රාජකාරිය සඳහා සෑම විටම බාලදක්ෂ ඒකකයයි. චරිත පුහුණුවේ මිල කළ නොහැකි පියවරක් වන්නේ පුද්ගලයා මත වගකීම පැවරීමයි. ඔහුගේ patrol method වගකිවයුතු අණදෙන නිලධාරියා සඳහා කාණ්ඩ නායකයෙකු පත් කිරීමේදී මෙය වහාම ලබා ගත හැකිය. ඔහුගේ මුර සංචාරයේ යෙදෙන සෑම පිරිමි ළමයෙකුගේම ගුණාංග අල්ලා ගැනීම සහ වර්ධනය කිරීම ඔහුට භාරයි. එය විශාල නියෝගයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් ප්රායෝගිකව එය ක්රියාත්මක වේ. ඉන්පසුව, මුර සංචාර අතර අනුකරණය සහ තරඟකාරිත්වය තුළින්, ඔබ කාණ්ඩ ක්‍රමය ආත්මයක් නිපදවයි, එය පිරිමි ළමයින් අතර ස්වරය ඉහළ නංවන අතර, සෑම අතින්ම ඉහළ කාර්යක්ෂමතාවයක් වර්ධනය කරයි. මුර සංචාරයේ යෙදී සිටින සෑම පිරිමි ළමයෙකුටම තමා වගකිවයුතු ඒකකයක් බවත්, තම කණ්ඩායමේ ගෞරවය යම් තරමකින් ක්‍රීඩාවේ යෙදීමේ තමාගේම හැකියාව මත රඳා පවතින බවත් වටහා ගනී.

සාමාන්‍යයෙන් බාලදක්ෂයින් / මාර්ගෝපදේශකයින් හය සිට අට දෙනෙකුගෙන් සමන්විත මෙම භට කණ්ඩායම කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත. සෑම කණ්ඩායමක්ම මුර සංචාරයක් ලෙස හැඳින්වේ. කාණ්ඩ ක්‍රමය සඳහා බාලදක්ෂයින් / මාර්ගෝපදේශකයින් විසින් තෝරා ගන්නා ලද රසවත් නම් තිබිය හැක.

 

Boy Scout Patrol Flags - Handbook for Patrol Leaders 1949

බාලදක්ෂයින් ජීවත් වන රටේ කොටස යනාදිය මත පදනම් වේ. ස්වභාව ධර්මය ගැන උනන්දුවක් දක්වන කාණ්ඩ ක්‍රමය "ගස් මුදුන්" “Tree Tops” ලෙස හැඳින්විය වේ. කාණ්ඩ ක්‍රමය බොහෝ විට හඳුනාගැනීමේ ලාංඡනයක් නිර්මාණය කරයි, එය ඔවුන් කාණ්ඩ ධජයක සහ/හෝ ඔවුන්ගේ මුර සංචාර උපකරණවල භාවිතා කරයි.

කාණ්ඩ ක්‍රමයේ ජීවය Patrol Spirit

"බේඩන්-පවෙල්" කී පරිදි මුර සංචාර ක්‍රමය එකම බාලදක්ෂ ක්‍රමය බවයි, එබැවින් එය බාලදක්ෂයෙන් වැටුණහොත් එහි ආත්මය එයින් වැටේ. බාලදක්ෂ සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ විස්තර, බාලදක්ෂයින් තරඟ කරන ගීත, හොඳම බාලදක්ෂ කොඩිය සඳහා සේනා නායකයා ඉදිරිපත් කරන තරඟය, එළිමහන් ආහාර පිසීම, බාලදක්ෂ පාගමන, නමුත් සෑම බාලදක්ෂයෙකු තුළම ඔබ මෙම ආත්මය දකිනවා. ක්‍රියාකාරකම්, බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් පද්ධතියෙන් තොර නම්, ක්‍රියාකාරකම් විනෝදාත්මක සමාජයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම විනෝදාත්මක හෝ ක්‍රීඩා සමාජයකට වඩා වෙනස් නොවේ.

 

 

The Patrols’ Common Ground - John Thurmanගේ මෙම උපුටා දැක්වීම Patrol Spirit කෙබඳු විය යුතුද යන්නට කදිම උදාහරණයක් සපයයි. බාලදක්ෂ කාණ්ඩ එකතු වූ විට, සෑම බාලදක්ෂයෙක්ම කාණ්ඩ ක්‍රමය කෙරෙහි වැඩි අවධානය යොමු කළ යුතුය. කඳවුරු බැඳීමේ චාරිකාවලදී හොඳම මුර සංචාර කඳවුරු තිබීම ගැන අපි ආඩම්බර වෙමු. කාණ්ඩ ක්‍රමය සැබවින්ම එක්ව වැඩකිරීමේ ජීවය වර්ධනය කරනු ලබයි. 

 

එය කාර්යබහුල හා සංකීර්ණ නිර්මාණයක් විය හැකිය, නැතහොත් එය සරල හා නිර්භීත දෙයක් විය හැකිය, එහි වචන පමණක්, සංකේත පමණක් හෝ දෙකම අඩංගු විය හැකිය! එය මූලික වශයෙන් මුර සංචාරයේ කුසලතා හෝ ඔවුන්ට අවශ්‍ය චරිතය නිරූපණය කළ හැකිය, සැබවින්ම අනන්ත විකල්ප ගණනක් ඇත. තනි තනි පුද්ගලයන්ගේ එකතුවක් නොව කණ්ඩායමක් ලෙස බාලදක්ෂයන් සැබවින්ම සිතන්නට පටන් ගන්නා තුරු බාලදක්ෂ සමූහයක් ශක්තිමත් නොවේ. අවසානයේදී, කාණ්ඩ ක්‍රමය බිඳියන විට බාලදක්ෂයන් සී සී කට විසිරී යනු ලැබේ. අපට කණ්ඩායමක මෙම බැඳීම් ඇති කර ගත හැකි මූලික හේතුව වන්නේ බාලදක්ෂයින් වීමට අප සැමට පොදු හේතුවක් සහ අරමුණක් ඇති බැවිනි. තර්මන් පවසන පරිදි: "අප සියලු දෙනා එකට බැඳිය යුතු අද්විතීය ලණුවක්". ඒ බාලදක්ෂ දිවුරුම සහ නීතිය එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා කිරීමයි. අපගේ වෙනස්කම් කුමක් වුවත්, අපට සැමවිටම මෙම පොදු පදනමට එමඟින් ආපසු යා හැකිය.

 

කාණ්ඩ ධජයේ අරමුණ

ආදරය කරන්නේ නම්, ඔබේ රටේ කොඩිය දැකීමෙන් ඔබේ රට කෙරෙහි ඔබේ හැඟීම් වැඩි දියුණු වේ. මුර සංචාර ධජය සමඟ කුඩා ස්වරූපයෙන් ද එය එසේම වේ, මන්ද එය මුර සංචාරයේ හොඳ සියල්ල සංකේතවත් කරයි. සෑම සාමාජිකයෙකුටම එය ඔහුගේ දේපළ ලෙස සැලකිය හැකිය. 

මුර සංචාර ධජය මුර සංචාරයේ ඇති සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන අතර එය අනෙකුත් මුර සංචාර වලින් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ක්‍රියාකාරකම් වලදී තමන් නියෝජනය කිරීම සඳහා මුර සංචාර සාමාජිකයින් විසින් එය සැලසුම් කර සාදා ඇත:

1. එය සහභාගී වන සියලුම බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් වලදී මුර සංචාරය විසින් රැගෙන යා යුතුය.

2. එය කඳවුරු බැඳීමේ සහ කඳු නැගීමේ චාරිකාවල මුර සංචාරය සමඟ පැමිණිය යුතු අතර, ක්‍රීඩා අතරතුර මුර සංචාර රැස් වීමේ සලකුණක් විය යුතුය. 

3. එය භාවිතයේ නොමැති විට මුර සංචාරයේ කෙළවරේ කැපී පෙනෙන ස්ථානයක පවතී. මුර සංචාර ධජය එහි ආත්මයයි: මුර සංචාරයේ ධජය මුර සංචාරයේ ආත්මය ඉහළ නැංවීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: 

• කොඩිය සෑදීමම මුර සංචාරයේ යෙදෙන සෑම බාලදක්ෂයෙක්ම සහභාගී වන සාමූහික උත්සාහයක් වන අතර එය සෑදීමට අත ඇත. 
• මුර සංචාරය සඳහා නිවැරදි රිද්මයක් සැකසීමට එය උපකාරී වේ, මුර සංචාරයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම මුර සංචාරය සඳහා හොඳ කොඩියක් සෑදීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. 
• එය මුර සංචාරයේ සුවිශේෂී සංකේතයක් වන අතර, බාලදක්ෂ නිල ඇඳුම බාලදක්ෂයන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වන පරිදි බාලදක්ෂයා ඔහුගේ බාලදක්ෂ කණ්ඩායම නියෝජනය කරන දේ සංකේත බවට පත් කරයි, මුර සංචාර ධජය ද මුර සංචාර එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. 
• මුර සංචාර ධජයේ සංකේතාත්මක රාමුව දැඩි මානසික බලපෑමක් ඇත. ඔබ දේශප්‍රේමී නම් සහ ඔබේ රටට

4. මුර සංචාර ධජය යනු බාලදක්ෂ ක්‍රියාකාරකම් සංස්කෘතියක් ගොඩනැගීමේ මාර්ගයකි.

බාලදක්ෂ යනු ඔවුන්ව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශේෂ නාමයකින් මුණගැසෙන පිරිමි ළමයින් කණ්ඩායමක් පමණක් නොවේ. බාලදක්ෂයින් යනු තමන්ටම ආවේණික සංස්කෘතියක් වර්ධනය කරන ජීවමාන කණ්ඩායමකි, එහිදී මුර සංචාර කඳවුරු පිහිටුවීමේදී ඔවුන්ටම ආවේණික වූ සම්ප්‍රදායන් ඇති බැවින් සෑම මුර සංචාරයක්ම අනෙක් මුර සංචාරයට වඩා වෙනස් බව අපට පෙනී යයි. තුළ, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, සෑම මුර සංචාරයකටම ආවේණික වූ පෞරුෂයක් ඇති අතර එය ඔවුන්ගෙන් සැදුම්ලත් එහි සාමාජිකයින්ගේ පෞරුෂයන් සමූහයෙන් පැන නගින අතර වර්ධනය වේ.

 

 

කාණ්ඩ කොඩිය සැලසුම් කරන්නේ කෙසේද

කණ්ඩ ක්‍රියාකාරකම් කිරීමේදී ධජය සෑදීම සරල ය, මුර සංචාරය සැලසුම් කිරීමේදී සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන අතර පසුව එය අමුද්‍රව්‍ය වලින් සාදන නමුත් කොඩිය සෑදීමට නිසි ලෙස සැලසුම් කළ යුතුය. කොඩියේ එක් එක් කොටසෙහි සැලසුම මුර සංචාරයේ යෙදෙන්නන් කණ්ඩායමක් ලෙස ගත යුතු තීරණ මාලාවකි. කොඩියේ සෑම අංගයක්ම ප්රවේශමෙන් අර්ථ දැක්විය යුතුය.

කණ්ඩ ක්‍රමය සෑම සාමාජිකයෙකුටම ධජය සෑදීමට අත තිබිය යුතු අතර, මුර සංචාර නායකයාගේ කාර්යය වන්නේ බාලදක්ෂයේ සෑම සාමාජිකයෙකුම ඔහු ශක්තිමත් වන අංශවලට සහභාගී වන බවට වග බලා ගැනීමයි. එක් බාලදක්ෂයෙක් රෙදි වර්ගය සොයන අතර තවත් අයෙකු අනුමත මෝස්තරය අඳින අතර තුන්වැන්නාට කණුව ලැබේ. හතරවැන්න එය එකට මහනවා, යනාදිය.  

සියලුම බාලදක්ෂයින් සැලසුම් ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ කර ගැනීමට හොඳ ක්‍රමයක් නම් තරඟයක් පැවැත්වීමයි, එහිදී මුර සංචාරයේ යෙදී සිටින සෑම සාමාජිකයෙකුටම "අඳින්න බැහැ!" යන විරෝධතා නොතකා මෝස්තරයක් ඇඳීමට සිදු වන අතර අවසානයේ මුර සංචාරයේ ඡන්දය හොඳම නිර්මාණය. එවිට ඔවුන්ට අනෙකුත් රූප සටහන් වලින් හොඳම අදහස් කිහිපයක් ගෙන ඒවා අවසන් නිර්මාණයට ඇතුළත් කළ හැකිය.

 

කොඩිය සාදා ඇති ද්‍රව්‍ය

ධජයේ සැලසුමට අමතරව ගත යුතු තවත් තීරණයක් වන්නේ එය සාදන ද්‍රව්‍යයයි, මුර සංචාරයට සාම්ප්‍රදායික කොඩියක් අවශ්‍ය නම්, ඔබට භාවිතා කළ හැකි විවිධ රෙදි වර්ග බොහොමයක් ඇත, නමුත් රෙදි තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. කල් පවතින, මෙම ධජය ඔබ සමඟ වසර ගණනාවක් පවතිනු ඇතැයි ඔබට අවශ්‍ය නිසා. නමුත් ඔබේ මුර සංචාරයට සම්ප්‍රදායික කොඩිය මෙන් නොපෙනෙන කොඩියක් සෑදීමට අවශ්‍ය නම්, වෙනත් ද්‍රව්‍ය ද භාවිතා කළ හැකිය. සම්, ලෝහ, ලී, හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් සිදු කරනු ඇත, ඔබ අයත් මුර සංචාරය නියෝජනය කිරීමට එය ඇති ඕනෑම දෙයක් හොඳම බව තහවුරු කර ගන්න, ඔබට එය බාලදක්ෂ කඳු නැගීමකට ගෙන යා නොහැකි නම්, එය රැගෙන යාමට පහසු බව සහතික කර ගන්න. අවම වශයෙන් සැතපුම් පහක්, එවිට ඔබ එය කුඩා කළ යුතුය.

 

කොඩියේ හැඩය කුමක්ද? 

ඔබ කොඩියක් ගැන සිතන විට ඔබට සාම්ප්‍රදායික සෘජුකෝණාස්‍රාකාර හැඩය ගැන සිතීමට ඉඩ ඇත, නමුත් මුර සංචාර කොඩි සඳහා බොහෝ හැඩයන් ඇත, ඒවායින් සමහරක් ත්‍රිකෝණ, හතරැස් සහ තවත් බොහෝ හැඩයන් වේ, ඔබට අවසානයේ සටහන් හෝ ස්ට්‍රීමර් ද තැබිය හැකිය, සහ ඔබට හැඩය ඔබේ මුර සංචාර සංකේතයේ සිල්වට් එකක් බවට පත් කළ හැකි අතර, එය ගන්නා ඕනෑම හැඩයක් ඔබේ කණුවට තදින් සම්බන්ධ කළ හැකි බවට වග බලා ගන්න, එය අපව අවසන් තීරණයට ගෙන එයි:

කොඩි කනුව කුමක්ද? 

කාණ්ඩ කොඩි කනුව සඳහා බහුලව භාවිතා වනුයේ බාලදක්ෂ යෂ්ඨියකි, නමුත් එය ප්රමාණවත් තරම් සැහැල්ලු නම් හැසිරවීම පහසු වේ. දැව භාවිතා කරන්නේ නම්, එය කැපීමට අවසර ඇති හොඳ ශක්තිමත් දැව ගසක් සොයා ගැනීමට මම තරයේ නිර්දේශ කරමි, ඉන්පසු දිගු කෙලින් අත්තකින් කණුව කපා ගන්න, ඔබට පොත්ත සූරා කැටයම් දැමීම හෝ පදම් කර ගැනීම කල හැකිය, ඔබගේ කාණ්ඩ යෂ්ඨිය කැටයම් කිරීමට හෝ සරලව තබා ගැනීමද කලහැකිය. දැව ප්‍රතිකාර කිරීමට සහ තීන්ත ආලේප කිරීමද කල හැකිය. ඒ සඳහා අසීමිත විකල්ප තිබේ.

 

සෑම කණ්ඩ  ක්‍රියාකාරකම් හොඳ කොඩියක් ඇති බවට වග බලා ගන්න. තවද ඔබට මුර සංචාර අතර තරඟයක් පවත්වා හොඳම දැනුම ඇති මුර සංචාරයට විශේෂ වරප්‍රසාදයක් ලබා දිය හැකි අතර, බාලදක්ෂ රැස්වීම් සහ කඳවුරු චාරිකා වලදී කොඩියට අපූරු කාර්යභාරයක් ඇති බව ඔබට පෙනී යනු ඇත. කාණ්ඩ රැස්වීම් අතර තුරේදී බාලදක්ෂයින් ඔවුන්ගේ කාණ්ඩ කොඩි නිර්මාණය කරගැනීම සඳහා උනන්දු කරවන්න. එමඟින් ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ කලාත්මක හැකියාවන් ද විදහා දක්වනු ඇත.

පුරෝගාමී වැඩ ගැන සම්ප්‍රදායෙන් ඉගෙන ගන්න - උග්ගල් අලුත්නුවර කතරගම දේවාලයේ පොල් මල් තොරන

එළිමහන් බාලදක්ෂ කඳවුරකට අත්‍යවශ්‍යම කාලීන උපකරණයක් ලෙස කඳවුරැ දොරටුව හැඳින්විය හැකි ය. කඳවුරැ දොරටුව බාලදක්ෂ කණ්ඩායමේ අභිමානය හා පුරෝගාමී කුසලතා විදහා පෙන්විය හැකි අවස්ථාවක් වන බැවින් එය ඉදි කිරීමට බාලදක්ෂයින් වඩා නිර්මාණශිලීව දායක විය යුතුය. 

 

සාර්ථක බාලදක්ෂ කඳවුරක දී බාලදක්ෂයෝ සතුටින් සිටිති. එවැනි අවස්ථාවක් සලසා දීමට බාලදක්ෂ ආචාර්යවරයා මග පෙන්විය යුතුය. බාලදක්ෂ පුරෝගාමී දැනුම ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ප්‍රදර්ශනාත්මක කාලීන උපකරණයක් නිර්මාණය කළ හැකි ය. එළඹෙන නිවාඩු කාලයේ ඉදිකරන බාලදක්ෂ කඳවුරු බිම්වල කඳවුරකට අත්‍යවශ්‍ය &කාලීන උපකරණ ස්ථාපිත කිරීම පිළිබඳව බාලදක්ෂ ඔබ දැනුම්වත් විය යුතුමය. එබැවින් පහත තොරතුරු ඔබට ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

කඳවුරු දොරටු ඉදිකිරීම

උග්ගල් අලුත් නුවර දේවාලයේ විකාශනය පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂිය වන මැදගම සන්නසේ හෙවත් ලේකම් මිටියේ සඳහන් පුරාවෘත්තයට අමතරව, ජනශ්‍රැතියේ තවත් මතයක් ඇත. බුදුරජාණන්වහන්සේ කතරගම ශුද්ධ භුමියට වැඩම කරවීමේදී මුල් වූ අය අතර, එවකට ප්‍රාදේශීය පාලකයෙකු වූ සපුමල් බණ්ඩාර (සුමන සමන් දෙවිඳු) ඇති බවත් එම වඩින ගමනේ දී මැදගම් නුවර මෙම දේවාලයට ආසන්නයේ පිහිටි විලක් අසලට වැඩම කොට අපගේ දෙලොව අභිවෘද්ධිය හා අප කෙරෙහි ඇති වූ මහත් කරුණාවෙන් මෙම විලෙන් ද හස්ත පාදයන් හා මුව දෝවනය කොට වදාරනු ලද බවත්ය. ඉන්පසු "බුදුන්ගේ විල"නමින් හැඳින්වූ නමුදු, පසුකාලීනව "බුදුන්නේ වෙල" යයි පරිවර්තනය විය. අද ද මෙම ප්‍රදේශයේ පැරණි බෞද්ධ නටබුන් සහිත ඉපැරණි වෙල් යායක් තිබේ. මෙසේ ආරම්භ වූ දේවාලය විවිධ රජවරුන්ගේ පුද සත්කාරයන්ට ලක් වී ඇති අතර, ඇතැම් ප්‍රදේශීය රජවරුන්ගේ මෙම දේවාලයේ ඉඩකඩම් හා දේපල දේවාලවලට අයිති වී ඇත.

පෘතුගීසි සමයේ දී "කොන්තන්තීනු ද සා "ගේ යුද හමුදාව විසින් මැදගම් නුවර පිහිටි අළුත්නුවර ගින්නෙන් විනාශ කළ ද, මෙම දේවාලයට කිසිදු හානියක් සිදු නොවූයේ මෙම දෙවියන්ගේ හාස්කමක් නිසා යැයි විශ්වාස කෙරේ. පෘතුගීසින්ගේ සමයේ රාජකාරි බොහොමයක් සහ රාජකාරිවරුන්ගේ ඉඩකඩම් ද වෙනස්වීම්වලට ලක් වී තිබේ. 1622දී පෘතුගීසින් විසින් සකස් කරන ලද ඉඩම් ලේඛන වන "තෝම්බුව" සහ "පෝරාලය "සකස් කිරීමේ දී, බොහෝ ඉඩම් අන්සතු. පෘතුගීසින්ගෙන් ද මෙම දේවාලයට විවිධ වූ බලපෑම් එල්ල විය. රා.ව. 1796 දී ලංකාව බ්‍රිතාන්‍ය සතුවීමත් සමඟ පැරණි බොහෝ නිල රාජකාරීවරුන් ක්‍රිස්තියානි වැළඳගත් බවද සඳහන් වේ. කෙසේ වුවද, පැරණි රජදරුවන්ගේ පටන් පැවතී රාජකාරි අඛණ්ඩව ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා 1870 අංක 4 දරණ සේවා භුක්ති ආඥා පනතට අනුව මෙම දේවාල ඉඩම් "මුත්තෙට්ටුව සහ"නිලපංගු"වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදන ලද අතර ,නිලපංගු නැවතත් "පරවේණි පංගු "හා "මාරු වෙන පංගු" වශයෙන් කොටස් දෙකකට බෙදන ලදී. 18 වන සියවසේ පටන් මෙම දේවාලයේ බොහෝ ඉඩම් අන් අයට විකුණමින් රාජකාරිවලින් දුරස්වන ස්වභාවයක් දක්නට පුළුවන එසේ වුවත්, මේ වන විට බොහෝ රාජකාරි නැවතත් පටන් ගෙන ඇත.

ඓතිහාසික උග්ගල් අලුත්නුවර කතරගම දේවාලයේ පොල් මල් තොරන බැඳීම

උග්ගල් අලුත්නුවර කතරගම දේවාලයේ වර්ෂ 1870 ලේඛනයේ සදහන් වලේබඩ ගමේ රාජකාරි කරුවන් විසින් චාරිත්‍රනුකූලව වාර්ශිකව ඇසල මහ පෙරහැර මංගල්‍යයට ඉදිකරනු ලබන පොල් මල් තොරන ඉදිකිරීමට සහබාගී වූ රාජකාරිකරුවන්..

  

 

01. බාලදක්ෂ කඳවුරු දොරටු - ස්වදේශීය අනන්‍යතාවයක් සහිත දොරටු නිර්මාණය (පළමු කොටස)

02.

03. පුරෝගාමී වැඩ ගැන සම්ප්‍රදායෙන් ඉගෙන ගන්න - තොරන වර්ග හා ඉතිහාසය

04. පුරෝගාමී වැඩ ගැන සම්ප්‍රදායෙන් ඉගෙන ගන්න - ගොන්නව විෂ්ණු දේවාලයේ ගොක් තොරණ

05. පුරෝගාමී වැඩ ගැන සම්ප්‍රදායෙන් ඉගෙන ගන්න - උග්ගල් අලුත්නුවර කතරගම දේවාලයේ පොල් මල් තොරන

06. කඹුරුගමුව පොරපොල් පිටියේ ගෙඩි තොරණ

 

අම්බලම් වල නතර වෙවී HIKEඑකක් යමුද?

මගීන්ට නවාතැන් දුන් පුරාණ අම්බලම්

අම්බලම් ගොඩනැංවීම, උතුම් පුණකර්මයක්‌ සේ පුරාණ සමාජයේ සැලකුණා. පිං පතා බුදුගෙවල් හා දාගබ් ඉදි කරන්නාක්‌ මෙන් ම, මහජන යහපත පතා ගම්වැසියන් එක්‌ වී අම්බලම් පිහිටුවූවා. අම්බලමක් ඉදිකළේ මාර්ගයක් අද්දර මගීන්ට පහසු තැනක යි. කොළඹ මහනුවර මාර්ගයේ මාවනැල්ල මංගලගම අම්බලම මෙන් ම කඩුගන්නාව කන්දේ අම්බලමත් එවැනි අපි නිතර දකින අම්බලම් දෙකක්. අම්බලම නිර්මාණය කිරීම පහසු කාර්යයක්‌ වුණේ නැහැ. දිගුකලක් පවතින ලෙස ශක්තිමත් දැවවලින් තමයි මේවා හැදුවේ. අම්බලම් ඉදිකිරීමට කළුගල් ද යොදා ගත්තා. දැන් අපි දුම්බර අම්බලම් කිහිපයක ගිමන් හරින්නට යමු.

 

මහනුවර තැන්නෙකුඹුර පාලමෙන් එපිට පිහිටි මහවැලි ගංගාවෙන් එගොඩ පෙදෙස උඩරට රාජධානි කාලෙදි හැඳින්වුණේ දුම්බර රට කියලයි. දුම්බර ප්‍රදේශය මහනුවර නගරයට වඩා උසින් වැඩි බෑවුම් සහිත පළාතක් නිසා ඒ පළාතේ සිට මහනුවර ඇතුළු පෙදෙස්වලට යාමේ දී මගීන්ට නිතර විවේක ගනිමින් ගමන් කරන්නට සිදු වුණා. මේ නිසා පාතදුම්බර මෙන් ම උඩදුම්බරත් පුරාණයේ අම්බලම් බහුල ව ඉදිකර තිබුණා. අතරමග රෑ බෝ වුණොත් නිදාගැනීමටත් මේ අම්බලම් භාවිත කළා. ඒ අතරින් අම්බලම් රාශියක් අදටත් දැකගත හැකි යි. මේ සමහර අම්බලම් පුරාවිද්‍යා ස්මාරක ලෙසත් නම්කර තිබෙනවා.

 

කරගහගෙදර අම්බලම 

 

කරගහගෙදර අම්බලම පුරා විද්‍යා ආරක්ෂක ස්මාරකයක් ලෙස පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් ප්‍රකාශයට පත්කර ඇත.මෙම අම්බලමෙහි ඇති එක් දැව කඳක 1837 ලෙස සටහන් කර ඇත. එබැවින් මෙම අම්බලම 1837 වසරේදී හෝ එයට ‍පෙර නිර්මාණය කර ඇති බව අනුමාන කල හැක. මෙම අම්බලම නිර්මාණය කර ඇත්තේ විශාල ගෝලාකාර ගල් කුටිටි හතරක් මත වීම විශේෂත්වයකි.දැවයෙන් නිර්මාණය කර ඇති මෙහි වහල උළු සෙවිලි කර දැව කඳක් සම්බන්ධ කිරිම සඳහා දැවයෙන් නිර්මිත ඇණ යොදාගෙන ඇත.

 

අම්බලම ඇතුලත දෙපා තැබීමට යැයි සිතිය හැකි කුඩා දැව කඳන් හතරක් ඇති අතර අම්බලම වටා ඇති දැව කණු 17ක් මගින් වහලයට සම්බන්ධ වේ. අම්බලමට ඇතුලුවීම සඳහා දැවයෙන් නිර්මිත පියගැටපෙළක්ද තිබෙන අතර එය පසුකාලීනව නිර්මාණය කර ඇති බව පෙනී යයි.

 

 

 

කරල්ලියද්ද අම්බලම

අම්බලම පිහිටා තිබෙන්නේ මහනුවර තෙල්දෙණිය ප්‍රදේශයේ කරල්ලියද්ද ගමේ. තෙල්දෙණිය ලංගම ඩිපෝව අසල සිට මීටර් 500ක් දුරින් අම්බලම දැකගත හැකි යි. පුරාවිද්‍යා ස්මාරකයක වන මේ අම්බලම අවට පසුකාලීන ව නිවාස ඉදිකිරීම නිසා එය පිහිටා තිබෙන්නේ පුද්ගලික ඉඩමක් ඇතුළේ නිවාසවලින් වටවුණු පරිසරයක යි.

අම්බලම පිහිටුවා ඇති කළුගල් අත්තිවාරම අඩි එකහමාරක් පමණ උස යි. එය මත උසින් අඩු ගල් 4ක් මත විශාල ලී කඳන් 4ක් දමා තමයි අම්බලමේ පියස්ස තනා තිබෙන්නේ. මෙසේ ගල් මත දැව කණු පිහිටුවා ඇත්තේ වේයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට යි. හිඳ ගැනීමට ඇත්තේත් මෙම ලී කඳන්ම යි. අම්බලමේ සතර කොනෙන් නැගෙන ලී කුලුනු 4ක් මත වහලය රඳා තිබෙනවා. සතරැස් ලෙස ආරම්භ වන මෙම කණු ස්ථාන දෙකක දී ෂඩස්‍රාකාර හැඩයක් ගන්නවා. මෙහි කණුවල කැටයම් දැකගැනීමට නම් නැහැ. පියස්සට පෙතිඋළු සෙවිලි කර තිබෙනවා.

පුටුහපුව අම්බලම

තෙල්දෙණිය මැද දුම්බර ප්‍රදේශයේ තිබෙන කුඩා නගරයක් වන පුටුහපුව පාරවල් පහක් හමුවන හන්දියක්. එහි අඩි 4ක් උස වේදිකාවක් මත පාර අද්දර ම අම්බලම ඉදිකර තිබෙනවා. මෙය මගීන්ට පුවපහසුව සිටීමට තරම් ඉඩකඩ සහිත යි. අම්බලම ඉදි කර තිබෙන්නේ කළුගලින් බැඳි කණු සහිත ව යි. කළුගල් කණු 10ක් මත මෙහි පිටත බිත්ති අතර තනා තිබෙන අතර අම්බලම මැද කණු හතරක් සහිත යි.

පියස්ස තනා ඇත්තේ මේ කණු ආධාර කරගෙනයි. පියස්සේ කොටසක සිංහල උළුත් තවත් කොටසක් රටඋළුත් සෙවිලි කර තිබෙනවා. හගුරන්කෙත අම්බලමේ පියස්ස ද මෙයට සමාන යි. මෙහි තිබෙන කොට බිත්ති මගීන්ට හිඳ ගැනීමට ආසන වශයෙන් ද භාවිත කළ හැකි යි. මෑතක දී මේ අම්බලම පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මගින් සංරක්ෂණය කර තිබෙනවා.

සිරිමල්වත්ත අම්බලම

කුඩා නගරයක් වන සිරිමල්වත්තට මහනුවර සිට තැන්නෙකුඹුර මාර්ගයේ බූවැලිකඩ හන්දියෙන් ලේවැල්ල පාලම පසුකොට දකුණට දිවෙන පාරේ ගමන් කළ යුතුයි. ජනප්‍රවාද පවසන්නේ ශ්‍රී වික්‍රම රජසිංහ රජ කාලයේ ප්‍රාදේශීය ප්‍රධානියකු මෙහි පිහිටි අම්බලම ඉදිකරවූ බවයි.

පසුකාලීන ව කළ ප්‍රතිසංස්කරණ නිසා අද වනවිට මෙහි මුල් ස්වරූපය වෙනස් වී තිබෙනවා. ශේෂ වී ඇති දැව කුලුනුවල උඩරට සම්ප්‍රදායේ කැටයම් දැකගත හැකි යි. අම්බලම මැද අසුන් ගැනීමට තැනූ උස් පඩි වැනි ආසන තිබෙනවා.වහලය තනා ඇත්තේ කුලුනු 13ක් මත යි. කුලුනු පේකඩ කලාත්මක කැටයම් සහිත යි.

කෙන්ගල්ල අම්බලම

මහනුවර පල්ලෙකැලේ හරහා දිගන වෙත ගමන් කිරීමේදී හමුවන කෙන්ගල්ල කුඩා නගරයේ බස් නැවතුම්පල අසල ජනාකීර්ණ තැනක පිහිටා තිබෙන අම්බලමක්. තමිල්නාඩුවේ තන්ජූර් හී සිට පැමිණි දෙමළ වගාකරුවකු වන කේ. වයිතිලිංගම් 1907 වර්ෂයේ දී මෙම අම්බලම ඉදිකළ බව එහි ගල්කණුවල සිංහල, ඉංග්‍රිසි සහ දෙමළ භාෂාවලින් කොටා තිබෙනවා. විශේෂත්වය නම් ඒ වගාකරුවා 1739 සිය 1815 දක්වා මහනුවර රාජධානිය පාලනය කළ නායක්කර් රාජ වංශිකයන්ගේ ඥාති පරපුරකට සම්බන්ධ බව පැවසීමයි.

 

පුටුහපුව අම්බලම

මෙය තරමක් විශාල අම්බලමක්. වෙළෙන්දන්ට විවේක ගැනීමට මෙය ඉදි කළ බවයි පැවසෙන්නේ. ගල් කුලුනු ආධාරයෙන් ඉදිකොට ඇති අම්බලමේ වහලයට රට උළු සෙවිලි කොට තිබෙන්නේ පසුකාලීන ප්‍රතිසංස්කරණවල දී විය හැකියි. අම්බලම කාමර දෙකකින් සමන්විත ව තිබූ බව පැවසෙනවා. එක් කාමරයක් පුරුෂ පාර්ශවය උදෙසාත්, අනෙක් කාමරය කාන්තා පාර්ශවය උදෙසාත් ඉදි කොට තිබෙන්නට ඇතැයි විශ්වාස කෙරෙනවා.

තෙල්දෙණිය ප්‍රදේශයේ කෙන්ගල්ල අම්බලම

කෙවුල්ගම අම්බලම

මහනුවර උඩුදුම්බර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ තමයි මේ අම්බලම පිහිටා ඇත්තේ. අම්බලම මහනුවර යුගයේ දී ඉදිකරන ලද්දක් ලෙස සැලකෙනවා. මහනුවර තාලේ ගෘහනිර්මාණාත්මක ලක්ෂණ හා දැව කැටයම් මෙහි දැකගැනීමට පුළුවන්. මහනුවර මහියංගණය මාර්ගයේ හුන්නස්ගිරිය නගරයෙන් හැරී නුගේතැන්න හරහා කිලෝ මීටර් 5ක පමණ දුරක් පැමිණීමෙන් කෙවුල්ගමට ළඟාවිය හැකි යි. කඳු බෑවුමේ සුන්දර වෙල් යායක් අසබඩ තුරුගොමු සමීපයක පිහිටි මේ දැව නිර්මාණය පුරාවිද්‍යා ස්මාරකයක්. 

 

කෙවුල්ගම අම්බලම

මැටි හා සක්කගල් භාවිතයෙන් පිහිටි පොළොවේ සිට ඉහළට එසවෙන ලෙසින් සකස් කළ පාදමක් මත තමයි අම්බලමේ දැව සැකිල්ල පිහිටුවා තිබෙන්නේ. විශාල දැව කඳන් හතරක් කට්ට කපා ඒ මත කුඩුම්බි කපා ඉහළට එසවෙන කැටයම් සහිත කණු හතරක් සවිකර ඒ මත දැව රාමුවක් ඉහළින් සවිකර පියස්ස තනා තිබෙනවා. පියස්ස සහිත දැව රාමුවේ සෑම කෙළවරක් ම පහළට එල්ලෙන නෙලුම් මල් හැඩැති පේකඩ නිර්මාණ දැකගත හැකි යි. පියස්සට සිංහල උළු සෙවිලි කර තිබෙනවා. වහලය පල හතරකින් යුක්ත යි. පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මෑතකදී මේ අම්බලම සංරක්ෂණය කර තිබෙනවා. කෙවුල්ගම සිට කිලෝ මීටරයක පමණ දුරකින් පිහිටි ගනේවෙල ද තවත් අම්බලමක් පිහිටා තිබෙනවා.

 

පිටවල අම්බලම

මේ අම්බලමත් උඩුදුම්බර ප්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාසයේ පිහිටා තිබෙන තවත් දැව නිර්මාණයක්. මෙයත් කෙවුල්ගම අම්බලමට තරමක් සමාන යි. මහනුවර මහියංගණය මාර්ගයේ කළුන්තැන්න 7 කණුව අසලින් හැරී පැමිණි විට පිටවල ගම්මානයට අපිට ළඟාවිය හැකි යි. පිටවල රජ මහා විහාරය අසල අම්බලම පිහිටා තිබෙනවා. අම්බලම ඉදිකර තිබෙන්නේ ද කළුගලින් කළ පදනමක් මත යි. මැටි හා සක්කගල්වලින් තමයි පාදම සකස් කර ඇත්තේ.

දැව කඳන් 4 කින් කළ රාමුවක් මත කණු සිටුවා කණු හතරක් මත තැනූ දැව රාමුවක වහලය සකස් කර තිබෙනවා. මේ අම්බලම අදින් වසර 150 කට පෙර ඉදිකළ බව පැවසෙනවා. දැව කණුවල මැද සරල කැටයම් කොටා තිබෙනු දැකගත හැකි යි.

 

අමුණුගම අම්බලම

කටුගස්තොටින් කිලෝ මීටර් 8ක් දුරින් පිහිටි මැදවල සිට මඳ දුරකින් අමුණුගම පිහිටා තිබෙනවා. මේ අම්බලම අවුරුදු 100කට පෙර තනා ඇති බව පේනවා. දිගන, තෙල්දෙණිය, මැණික්හින්න සහ කුණ්ඩසාලේ සිට මහනුවරට යන මගීන් මේ අම්බලම භාවිත කර තිබෙනවා. ගඩොලින් බැඳි කොට බිත්ති සහිත ව ඉදිකර ඇති මෙහි කුලුනු හතරක් මත පියස්ස තනා තිබෙනවා. පියස්සට සෙවිලි කර ඇත්තේ සිංහල උළුයි. 

 

දිගන ගල් අම්බලම

 

දිගන හන්දියේ සිට වික්ටෝරියා ජලාශ මාවතේ කිලෝ මීටර් එකහමාරක් දුරින් පිහිටි ගලින් බැඳි අම්බලමක්. දුන්හින්න ග්‍රාමීය රෝහල අසල මෙය පිහිටා තිබෙනවා. කනගාටුවට කරුණ නම් මෙහි ගල් කුලුනු බොහෝමයක් අවට නිවාස තැනීමට ගෙන ගොස් ඇති නිසා දැන් අතුරුදහන් ව තිබීම යි.

 

මූලාශ්‍ර : අම්බලම හා සමාජය : ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාණ පිළිබඳ ඓතිහාසික හා පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණයක්-රෝහිත දසනායක

 

මාතලේ වෙල මැද අම්බලම

මලගමන්දෙනිය අම්බලම

පනාවිටිය අමිබලම

නාරම්මල අම්බලම

දවුලගල අම්බලම

අඹගහපිටිය අම්බලම

ඇම්බැක්ක අම්බලම

ලංකාවේ දැනට පවතින පුරාණ අම්බලම්

ඇම්බැක්ක අම්බලම

මංගලගම අම්බලම

අප්පල්ලගොඩ අම්බලම

කන්දේවෙල අම්බලම

උඩුවෙල උඩගම අම්බලම

කරගහගෙදර අම්බලම

උඩුනුවර - හේන්දෙණිය අම්බලම

මීපේ අම්බලම

අැටම්පිටිය අම්බලම

ගිරුවා අම්බලම

රුකුලා අම්බලම

ගොඩමුණේ අම්බලම

මැදගම අම්බලම

උඩුවෙල ගිණිහිරිය අම්බලම

හඟුරන්කෙත අම්බලම

කෙන්ගල්ල අම්බලම

දීවිල්ල අම්බලම

කැටවල අම්බලම

දවුලගල අම්බලම

ජුබිලි අම්බලම

පුටුපාගල අම්බලම

ගොඩමුන්න අම්බලම

හේවා විස්ස අම්බලම

දූල්වල වෙල මැද අම්බලම

මාකඩවර අම්බලම

ඇවරියවල අම්බලම

කිරිඔරුව අම්බලම

කඩුගන්නාව අම්බලම

පනාවිටිය අම්බලම

මාරස්සන අම්බලම

ඇල්ලවත් ඔය අම්බලම

දෙහල්කඩ අම්බලම

බෝතලේ වෙල මැද අම්බලම

කෝට්ටේ ගල් අම්බලම

ගල්කොත අම්බලම

 

නුවරඑළිය පීඩෲ බාලදක්ෂ පුහුණු මධ්‍යස්ථානය

නුවරඑළිය trip එකට මේ අත්දැකීම් එකතු කරගන්න අමතක කරන්න එපා. හැමදාම දවස් දෙකක තුනක ට්‍රිප් එකක් යමු කියලා ගෙවල් වල කට්ටිය කතා වෙද්දි පළවෙනියටම එන option එක මොකක්ද ?? අනිවාර්‍යයෙන්ම නුවරඑළිය ?? 

නුවරඑළිය කියන්නේ වෙනම ලෝකයක්. ඒකේ එක එක දවසට තියෙන්නේ එක එක විදිහේ ලස්සනක්. ඒ හින්දා දෙතුන් පාරක් ගියා කියලා නම් නුවරඑළියේ යන එක එපා වෙන්නේ නෑ. ඉතින් හැමදාම යන තැන් වලට තව අපිට මග ඇරෙන තැන් ටිකක් එකතු කරගෙන මතක හිටින family trip එකක් සෙට් කරගන්න තැන් ටිකක් ගැන තමා අපි මේ පාර කතා කරන්න බැලුවේ.

නුවරඑළිය පීඩෲ බාලදක්ෂ පුහුණු මධ්‍යස්ථානය

කඳපොල – සීතාඑලිය රක්ෂිතය නුවරඑළිය දිස්ත්‍රික්කයේ තිබෙන වන රක්ෂිතවලින් එකක් තමයි කඳපොල – සීතාඑලිය රක්ෂිතය. මෙය ලංකාවේ තිබෙන පැරණිම වන රක්ෂිත අතරින් එකක් ලෙසද සැලකෙනවා. වන ආඥා පනත යටතේ මෙය රක්ෂිතයක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කර තිබෙන්නේ 1892 මැයි 20 දායි. එනම් ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුව පැවති සමයේදී යි. මෙහි ප්‍රමාණය හෙක්ටයාර් 2721ක් වෙනවා.මේ සමගම තවත් රක්ෂිතයක් තිබෙන අතර එය ප්‍රමාණයෙන් හෙක්ටයාර් 110ක් විශාල යි. කඳපොල සීතාඑලිය රක්ෂිතය වඩාත් ජනප්‍රිය වී තිබේ තිබෙන්නේ බෝමුරු ඇල්ල, බෝමුරු ඔය සහ බෝමුරු ඇල්ල ජලාශය නිසායි. මේ තුනම පිහිටා තිබෙන්නේ රක්ෂිතය ඇතුලේ යි. මෙම වනපෙත සම්බන්ධ පුරාවෘත්ත සහ ජනප්‍රවාද බොහොමයි. රාවණා රජතුමා සීතා දේවිය සඟවා තබා ඇත්තේ මේ වනපෙත තුළ බවට ප්‍රසිද්ධ ජනප්‍රවාදයක් තිබෙනවා. 

සීතාඑලිය රක්ෂිතය සමඟ ඒ හා ඇති යෝජිත රක්ෂිතය සහ හග්ගල දැඩි රක්ෂිතය ද බැඳී පවතිනවා. මේ වනාන්තර පද්ධතියම එකම වනාන්තරයක් ලෙසටයි විහිදී තිබෙන්නේ. කඳුකර වනාන්තරවල දැක ගත හැකි කුරුල්ලන් සහ උරග ආදී වෙනත් සතුන් රාශියක් මෙම වනාන්තර පද්ධතිය තුළ වාසය කරනවා. එයින් අපේ රටට ආවේණික ගුරු කොණ්ඩයා, කඳුකර මල් කුරුල්ලා, දෙමලිච්චා, මයිලගොයා, වලිකුකුළා, අඳුරු නිල්මැසිමාරා වැනි පක්ෂීන්, මධ්‍ය කඳුකරයේ පමණක් ජීවත් වන රයිනෝ අඟ කටුස්සා, ලංකාවට ආවේණික කටකළු කටුස්සා වැනි උරගයන්ද මෙහි බහුලව ම ජීවත් වෙනවා. උඩවැඩියා සහ මීවන වර්ගද මෙහි ඉතාමත් ම සුලබ යි. කඳුකර වනාන්තරවල දක්නට ලැබෙන දඹ, කීන, ගල් වෙරළු වැනි ශාක ද මෙහි බහුලව දකින්න පුළුවන්. ඒ කෙසේ වුණත් මෙම වනාන්තර පද්ධතියෙහි ජෛව විවිධත්වය පිළිබඳව විශාල වශයෙන් තවම අධ්‍යයනයක් සිදුවී නෑ. මෙම වනාන්තරයට තිබෙන විශාලම තර්ජනය වන්නේ තේ සහ එළවළු වගාව වෙනුවෙන් මිනිසුන් විශාල වශයෙන් වනය එළිපෙහෙළි කිරීමයි. වන සංරක්ෂණ දෙපාර්තමේන්තුවේ නුවරඑළිය අඩවි වන කාර්යාලයෙන් අවසරයක් ලබාගෙන ඔබටත් මේ වනාන්තරයට පිවිසිය හැකියි.

Back to Pedro ~ Taking Over of Pedro National Scout Activity Center After Renovation

Regrowth Pedro Scout Camp - යළි පිබිදෙන නුවරඑළිය පීඩෲ

Camp Yarn (Part 01)

 

Camp Yarn (Part 02)

 

පීඩෲ බාලදක්ෂ කඳවුර නුවරඑළිය රාගල පාරේ ඉස්පිරිතාල හන්දියට ගොස් එතනින් පීඩෲ බාලදක්ෂ කඳවුර මාර්ගයේ කිලෝමීටරයක් පමණ දුරක් යන විට මේ රක්ෂිතය හමු වෙනවා. නමුත් බෝමුරු ඇල්ල තිබෙන්නේ වනාන්තරයේ කෙළවරක. ඒ බදුල්ල දිස්ත්‍රික්කයේ වැලිමඩ ආශ්‍රිත ප්‍රදේශයේ යි. බෝමුරු ඇල්ලට යන්න නම් වැලිමඩට ගිහින් වැලිමඩින් පේරවැල්ලට යා යුතුයි. මේ ප්‍රදේශයේ බහුලවම කූඩැල්ලන් ගැවසෙනවා. අඩි 308ක් උස බෝමුරු ඇල්ල ලංකාවේ තිබෙන ලස්සනම දිය ඇලි වලින් එකක්. මේ වනාන්තරය අයත් වන්නේ මධ්‍ය කඳුකරයේ රම්බොඩ නුවරඑළිය වෘක්ෂ ලතා කලාපයටයි.

 

FB - https://www.facebook.com/PedroScoutCamp/

පීඩෲ බාලදක්ෂ කඳවුරේ පැරණි ගීතයක් වියැකී යන්නට පෙර අලුතින්.... 

පීඩෲ කඳවුරේ ලීපදක්කම් පාඨමාලා පැවැත්වීම ආරම්භ කළ කාලෙ ඒ කඳවුරු භූමිය තුළ රජ කළ දැවැන්තයො පිරිසක් හිටිය. කඳවුරු නායක (දැන් ජාතික පුහුණු කිරීමේ කොමසාරිස් ) බ්‍රිගේඩියර් සී.පී. ජයවර්ධන, ජේ.ලයනල් සිල්වා , ඒ.වී.බාලසුබ්‍රමනියම්, පී.එස්.ආර්.රාජමනි, මයික් බලපිටිය,ඩබ් .ජේ.ඩයස් ගුණරත්න, නිහාල් ඩි මෙල්, ඒ.ඒ.ආරියපාල ආදී මහා පුරුෂයන්ගෙ ප්‍රාණවායුව වගේම ඩබ්. වී. නිහාල් ඩි මෙල් මැතිතුමාගෙ ජීවන සුවඳ අදත් මේ භූමිය තුළ පවතිනව.

මයික් බලපිටිය මහත්තය ලියපු පීඩෲ ගීතය හැත්තෑවෙ දශකයේ අග භාගයේ කොළඹ 03 බාලදක්ෂ මාවතේ අංක 131 ස්ථානයේ තිබුණු බාලදක්ෂ මූලස්ථානයේ පැවැත්වුණු සම්මන්ත්‍රණයකදි එතුමාගෙ කටින්ම අහන්න එදා තරුණ වයසෙ හිටි අපි වාසනාවන්තවුණා. එහෙම කිව්වෙ පුහුණු කිරීමේ නායක කර්නල් ආනන්ද අල්විස් මහත්මයා. මෙන්න ඒ ගීතය....

එනවා...// මම නැවත // එනවා.. මාන වලින් වත් පැලක් හදා ගෙන ඉන්නට මම එනවා // පිදුරුතලාගල කඳුවැටි පා මුල සීතඑළිය සෙවණේ කදිම බිමක් ඇත කඳවුරු ලන්නට දොළපාරක් අයිනේ ගතට සිසිල දෙන සිතට සුවය දෙන මේ බිම රමනීයයි මෙතනට සමවන කිසිම තැනක් නැත මිහි පිට සගය මෙයයි එනවා ....// මම නැවත //...... // මල්වල සුවඳයි පෙදෙසේ සිසිලයි පවනට මුසු වෙනවා මිහිර රැගෙන එනවා සියොතුන් නාදය ගලන දොළේ හඬ ගීයක සැඟවෙනවා තණ අග පිණිබිඳු මිණි මුතු වාගේ පෙදෙසම බබළනවා එනවා....// මම නැවත //..... // වනය මැදින් පා ගමනෙ යෙදී රැය පතන බීමෙහි ගෙව්වේ අමුතු දෙයක්මයි අඩියෙන් අඩියට මග දෙපසේ දුටුවේ අවට වනයෙ කොටි ගෝන මුවන් හඬ සෑම දෙසින් ඇසුනේ සතුට විනෝදය එලෙස ලබන්නට කවදද මට ලැබුණේ එනවා....// මම නැවත //.....// 

මේ ගීතය ඒ. වී බාලසුබ්‍රමනියම් මහත්තය පසු කාලයකදි දමිල භාෂාවට නඟලා තිබුණා. වරුවේන්...// නාන් මීන්ඩෘ// වරුවේන්... කියල. නමුත් ඒ පදමාලාව සොයා ගැනීමට තවමත් අපිට නොහැකි වීම ගැන තියෙන්නෙ කණගාටුවක්..

ලවර්ස්ලීප් දිය ඇල්ල හා පීඩෲ තේ කම්හල 

නුවරඑළිය නගරය මධ්‍යයේ වික්ටෝරියා උද්‍යානයේ මායිමේ ඇති උඩුපුස්සැල්ලාව පාරේ කිලෝමිටර් දෙකක් පමණ යන විට ඔබට හාවාඑළියට ළඟාවෙන්න පුලුවන්.. නුවරඑළිය ආර්ථික මධ්‍යස්ථානය වගේම නුවරඑළිය ප්‍රධාන රෝහලත් පිහිටලා තියෙන්නේ හාවාඑළියේ.. හාවාඑළියේදි අපිට දැක ගන්න පුලුවන් විශේෂම දෙයක් තමා එලවළු වගාව.. කැරට්, ලීක්ස් වගේ එලවළු පාත්ති හැමතැනම දකින්න පුලුවන්.. හාවාඑළියට ළඟා වුණාම අපිට ඉහළින් කඳු පන්තියේ මායිමෙන් සුදෝ සුදුවට ගලාහැලෙනා ලවර්ස්ලීප් දිය ඇල්ල දැක ගන්න පුලුවන්. මාර්ගයේ ඉඳන් කෙටි දුරක් අඩිපාර දිගේ පැරණි බීර කම්හලට ජලය ලබාගත් බට මාර්ගය දිගේ බොහොම පහසුවෙන් දිය ඇල්ල පාමුලට ළඟාවීමේ හැකියාව පවතිනවා. ඒ යන අතරමඟදි ඔය වටේ තියෙන කැරට් පාත්තියකට ගොඩ වෙලා ගොවිපොළේ හිමිකරු එක්කත් ටිකක් කතාබහ කරල, කැරට් අලයක් එහෙම ගලවගෙන රස බලන්නත් අමතක කරන්න එපා.

පිදුරුතලාගල කඳු පන්තියේ නැගෙනහිරට වෙන්න ගලාහැලෙන මීටර් 30 ක් පමණ උස මේ සුන්දර දිය ඇල්ලට නම එකතු වෙලා තියෙන්නේ ප්‍රේමයේ නාමයෙන් දිය ඇල්ල මුදුනේ සිට පැන දිවි තොරකරගත් යුවලක් නිසා කියලයි ප්‍රචලිත වෙලා තියෙන්නේ. ලවර්ස්ලීප් දිය ඇල්ලෙන් සමුඅරගෙන එම මාර්ගයේම තව පොඩි දුරක් ගමන් කිරීමෙන් ඔබට පීඩෲ (Pedro) තේ කම්හල අසලට ළඟා වෙන්න පුළුවන්.. තේ නිෂ්පාදනයේ පියවරෙන් පියවර දැනගන්නා හා සියසින් දැක ගන්නා අවසානයේ, එම තේ කම්හලෙන්ම නිපද වූ නැවුම් තේ කෝප්පයක රස විඳින්නත් ඔබට අවස්ථාව හම්බෙනවා.. ඉතාමත් සුන්දර වටපිටාවක පිහිටා ඇති තේ කම්හලට පහළින් ලවර්ස්ලීප් දිය ඇල්ල උපද්දා පැමිණි දිය දහර හරස් කොට තැනූ බෝඹුරුඇල්ල කුඩා ජලාශයද ඔබට දැක ගත හැකියි.. මේ දිය දහර උමා ඔයේ මුල් දියත්ත විදිහටත් සලකනවා..

බෝඹුරු ඇල්ල

නුවරඑළිය නගරයේ සිට බදුල්ල මාර්ගයේ කුඩා දුරක් එනවිට ඔබට හක්ගල උද්භිත උද්‍යානය දැක ගත හැකියි.. එම ස්ථානයේ  නොනවත්වා තවත් ටික දුරක් වැලිමඩ සානුව දෙසට පල්ලම් බසින විට ඔබට රේන්දපොල මංසන්දියේදී බෝඹුරු ඇල්ලට යන මාර්ගය වම් පැත්තෙන් දැක ගත හැකියි.. රේන්දපොළ මංසන්දියේ සිට හොඳින් පිළිසකර කර ඇති මාර්ගයේ කිලෝමීටර් හතක පමණ දුරක් ගෙවා ඔබට බෝඹුරු ඇල්ල උපද්දා එසේ ගිරි හෙලින් පැනීමෙන් ඇතිවූ වෙහෙස සංසිදවා ගැනීමට මෙන් ඔහේ නිසලව ගලායන බෝඹුරු දොල එහෙමත් නැත්නම් උමා ඔයේ මුල් දියත්ත අසලට පැමිණීමට හැකියි. මෙම ස්ථානයට වැලිමඩ දෙසින්ද ළගාවිය හැකියි. සුන්දර දිය ඇල්ල මාර්ගයට දර්ශනය නොවන හෙයින් ඇගේ සුන්දරත්වය මනාව විඳ ගැනීමට නම් කුඩා දුරක් ඔබට පා ගමනින් යා යුතු වෙනවා. බෝඹුරු දොලේ පාළම අසලින් මදක් අඩිපාර දිගේ ඉහළට නැඟි විට ඔබට දිය ඇල්ලට පහළින් කුඩා අමුණකින් ජලය හරවා ගොවිබිම් වෙත ජලය ගෙනයන කුඩා ඇලපාරක් ආසන්නයට ළඟා විය හැකියි. ඉන්පසු එම ඇලපාර දිගේ ඉහළට ගමන් කලයුතු වෙනවා.. අඩිපාර දිගේ ගමන් කිරීමෙන් ඔබට දිය ඇල්ල පාමුල වම් අන්තයට ළඟාවිය හැකියි.. එහෙත් මනාව සුන්දරත්වය දැක ගැනීමට නම් අතරමගදි හමුවන අමුනෙන් දොළේ දකුණු පසට මාරු විය යුතු අතර එය ඔබව සුන්දර දර්ශන තලයකට ගෙන යනවා.. උසින් මීටර් 30 ක් පමණ වූ මෙම බෝඹුරු ඇල්ල දිය ඇල්ල ලංකාවේ සුන්දරම දිය ඇල්ලක් ලෙසත් සැලකෙනවා.

නුවරඑළිය නගරය 

නුවරඑළිය නගරය අපි පුංචි එංගලන්තය විදිහට සලකන්නේ නුවර එලියේ තියන පාරිසරික ලක්ෂණ විතරක්ම නිසා නෙමේ.. නුවරඑළිය නගරය පුරා විහිදිලා තියෙන යටත් විජිත සමයට අයත් හා පසුව බ්‍රිතාන්‍යය ගොතික් ගෘහ නිර්මාණ ලක්ෂණ ආකාරයට ගොඩනැඟුණු ඉදිකිරීමුත් ඒකට එක හේතුවක්.. දිනයක් වෙනම නගරය පුරා ඇවිදීමට වෙන් කර ගැනීමට තරම් නැරඹීමට ස්ථාන නගරය පුරා විහිදී තියෙනවා.

කුරුළු ඇසකින් නුවරඑළිය නගරය දැක ගැනීමට හැකි ප්‍රධාන ස්ථානයක් නගරයට යාබදව පිහිටා ඇති බව බොහෝ දෙනා නොදන්නා කරුණක්. ඔබට නගරයේ සිට ස්වල්ප වේලාවක් පමණක් ගෙවා ලංකාවේ මුහුදු මට්ටමේ සිට ඉහළින්ම පිහිටි ශාන්තිපුර ගම්මානයට ළඟාවෙන්න පුලුවන්. මෙහි ගම්මානයේ පිහිටා ඇති නැරඹුම් ස්ථානයේ සිට  නුවරඑළිය නගරයම ඉතා සුන්දර ලෙස දැක ගන්න මෙහිදී හැකියාව පවතිනවා. මෙම ස්ථානයේ සිට ගමන් අරඹා සිංගල් ට්‍රී කන්ද හා කිකිලියමාන කන්ද තරණයටද හැකියාවක් පවතිනවා.

නුවරඑළිය නගරයේ පැරණි තැපැල් කාර්‍යාලය, ට්‍රිනිටි දේවස්ථානය ආදී පැරණි ගොතික් සම්ප්‍රදාය අනූව නිර්මාණය වුනු ගොඩනැගිලි වගේම අපිට අද දකින්නට නොමැති නානුඔය උඩුපුස්සැල්ලාව පටුආමාන දුම්රිය මඟේ නුවරඑළිය දුම්රිය ස්ථානය අද වන විට නුවරඑලිය පොලීසිය ලෙසද දැකගන්නට පුලුවන්. තැපැල් කාර්‍යාලයට යාබදව පිහිටා ඇති නුවරඑළිය ගොල්ෆ් ක්‍රීඩාංගණය අපිට නියම යුරෝපියානු හැගීමක් ලබා දෙන ස්ථානයක්.. ඒ වගේම වික්ටෝරියා උද්‍යානය හා තුරඟ තරග පිටිය අපිට ලංකාවේ වෙනත් කිසිම ස්ථානයක දැක ගත නොහැකි අත්දැකීම් වලට මඟ පාදනවා.

ග්‍රෙගරි වැව නුවරඑලිය නගරයේ ස්වාභාවික හදවතක් ලෙස ක්‍රියාකරන තැනක්. තම ප්‍රියයන් එක්ක ග්‍රෙගරි වැව ආසන්නයේ මංතීරුවේ ඇවිද යන්නට, සැරට හැදුනු ලුණු මිරිසක් එක්ක උණු උණුවේ රොටියක් කමින් බංකුවක හිඳ සුන්දරත්වය විදින්නට හෝ වැවේ බෝට්ටුවකින් සවාරියක් යන්නට මෙම ස්ථානය ඔබට අවස්ථාව සලසනවා. බස් නැවතුම්පොළ ආසන්නයේ පිහිටා ඇති පළතුරු වෙළඳපලට ගොස් ලංකාවේ හැදුනු ස්ට්‍රෝබෙරි ගෙඩියක පෙයාර්ස් ගෙඩියක රස බලන්නත් අමතක කරන්න එපා.

සඳතැන්න 

සඳතැන්න කියන්නේ ඉතාමත් මෑතකදි ඉතා ඉහලින්ම සංචාරක අකර්ෂණය දිනාගත්ත තැනක් කිව්වොත් ඉතාමත් නිවැරදියි.. සදතැන්න නැත්නම් Moon plains නුවරඑළිය නගරයේ සිට ග්‍රෙගරි වැව අවසානයේ ඇති මාගස්තොට මාර්ගය දිගේ කිලෝමීටර් දෙක හමාරක පමණ ගමනකින් ඉතාම පහසුවෙන් ලඟාවෙන්න පුලුවන් ස්ථානයක්. මෙය සංචාරකයන් අතර වඩාත්ම ප්‍රචලිත වෙන්න හේතුව විදිහට හෝටන් තැන්නේදී අපිට අත්විඳිය හැකි අත්දැකීමට ආසන්න අත්දැකීමක් මෙහිදී වැඩි දුරක් නොයාම ලබා ගත හැකි වීම. 2014 වර්ෂයේදී සංචාරකයින් සඳහා විවර වුනු මෙම තැන්නට තමන්ගේ පෞද්ගලික වාහන වලින් නම් ඇතුලුවෙන්නට ඉඩ ලැබෙන්නේ නෑ.. ඔබට අනිවාර්‍යයෙන්ම නුවරඑළිය මහනගර සභාවත් සංචාරක අධිකාරියත් එක්ක එකට එකතුවෙලා ඇතිකරලා තියෙන සෆාරි ජීප් රථ වල පිහිට පතන්නටම වෙනවා.. කොළ පාට තණපිටි මැද්දෙන් මෙහි මායිමේ ඇති කුඩා ලෝකාන්තය තෙක් ම ඔබට රථයෙන් බැසීමට නම් අවස්ථාවක් හම්බෙන්නේ නෑ.. ඒ ඒ තරමටම මෙම පරිසරයේ ජෛව වටිනාකම ආරක්ශා කර ගැනීමට අදාල බලධාරින් කටයුතු කරන නිසා.. ඒත් ඔබට ගමනාන්තයේ ඉදිකර ඇති නැරඹුම් අට්ටාලයට නැග අවට අංශක 360 නැරඹුම් පරාසයක සුන්දරත්වය දැක ගත හැකියි. ගමනේ මැදදි හම්බෙන උස් බිමේ සිට අවට දෙස බලන විට හැම අතින්ම කොළ පාටින් වැසුනු බිම් ඈත අනන්තය වෙනකම් දර්ශනය මත පතිත වෙන්නේ මහා සාගරයක මධ්‍යයේ ඉදන් හතර අත බලන විදිහේ හැගීමක් අපිට ඇති කරමින්. මෙහි තියෙන අනෙක් ප්‍රධානම විශේෂත්වය වන්නේ ලංකාවේ උසම කඳු මුදුන් දහය අතරින් ශ්‍රී පාදය හැරුනු විට අනෙකුත් කදු මුදුන් නවයම ඔබට මෙම භූමියේ ඉදන් දැක් ගන්නට ලැබෙන එක. 

හෝර්ටන් තැන්න

හොර්ටන් තැන්න නොහොත් මහඑළිය තැන්න ඈත අතීතයේ පටන් ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසයට සම්බන්ධ සුන්දරම බිම් කඩක්.. ඉහළ කඳුකර වනෝද්‍යානයක් වන මෙහි සුන්දරත්වය වෙනස්ම ආකාරයට විදීමට නම් අපි ඔබට යෝජනා කරන්නේ මධ්‍යාහ්නයට පසුව ගමන යොදාගන්නා ලෙස.. මෙය ඔබට යම් අමුත්තක් දැනෙන යෝජනාවක් වේවි. එහෙත් එක් නිමේශයක් හාත්පසම වසා ගන්නා මීදුමේ සැඟවෙන්නටත් හිතත් ගතත් කුල්මත් කරනා සීතලේ සිසිලස විඳින්නටත් මෙම කාලය ඔබට අනිවාර්‍යයෙන්ම අවස්ථාව සකසා දෙනවා. නුවරඑළියේ සිට අඹේවෙල හරහා හෝර්ටන් තැන්න බලා යන ඔබට අඹේවෙලදි අනන්තය තෙක් විහිදෙන සරුසාර තණ බිමුත් ඒ පුරා නිදැල්ලේ තණ උලා කන කිරිහරක් රංචුත් ලංකාවේ දේශීයව නිපැදවෙන කිරි නිෂ්පාදන වල රස විඳින්නට ඔබට ආරාධනාවක් වගේ දැනෙන්නට පුලුවන්… එ් නිසා අඹේවෙල ගොවිපලේ වෙළඳ සැලෙන් දේශිය නැවුම් කිරි කෝප්පයක නැත්නම් චීස් කෑල්ලක රස විඳින්නත් ටික වේලාවක් ගතකලාට පාඩු නැහැ. මක්නිසාද යත් ඉන්පසු එලඹෙන තොටුපළ කන්ද තරණය කිරීමට ගතට එය සවියක් වන නිසා. හෝර්ටන්  තැන්නේ සාමාන්‍යය මංපෙතින් බැහැරව සුන්දරත්වය විඳීමට ඔබට තොටුපල කන්ද තරණය කිරීමට හෝ කිරිගල්පොත්ත කන්ද තරණයට යොදා ගත හැකිය.. කිරිගල්පොත්ත තරණය කිරීමට නම් හෝර්ටන් තැන්න වන නිවස අසලින් ඇති මංපෙත යොදාගත යුතුයි.

හෝර්ටන් තැන්න තුළ ගමන් කිරීමට ඇත්තේ වෘත්තාකාර මාර්ගයක නිසා කුඩා ලෝකාන්තය පලමුව දැක ගැනීම සුදුසුයි.. එම මඟ තරමක රළු බෑවුම් ආකාරයට ඇති නිසා පහළට යන විට එය පහසු වූවත් ආපසු එන විට ඔබට එය අපහසු විය හැකියි. කුඩා ලෝකාන්තයට පසුව මහා ලෝකාන්තයට ළඟාවිය හැකිය. ඔබ දවසේ වාසනාවන්තයෙක් නම් බෑවුම පහළ බලංගොඩ නන්පේරියල් වතුයාය මෙන්ම ඈත අනන්තයේ ඌවේ දර්ශනය මනාව දැකගන්න පුලුවන්. ඒත් හෝර්ටන් තැන්නේ එකවර ඇතිවන මීදුම ඔබට බාධාවක් වීමට ඇති ඉඩකඩ බෝහෝම වැඩියි..ඉන්පසු වලවේ ගඟේ මුල් දියත්තක් වන් බෙලිහුල් ඔයේ දඟකාර වික්‍රමයක් නිසා ඇතිවන බේකර්ස් දිය ඇල්ල ඔබට දැක ගත හැකියි.. ඒ වගේම ගමන අවසානයට කාලයකට පෙර අර්තාපල් වගාවට මෙම බිම්කඩ යොදා ගැනීමේදි ඉදිකෙරූ චිමිනි තටාකය දැක ගත හැකියි. හෝර්ටන් තැන්නේදී බහුලව ගෝනුන් දැකගැනීමට ඔබට හැකියාවක් ලැබෙන අතර එහි සංචාරයට යන්නේ නම් පොලිතීන් කිසිසේත්ම රැගෙන යාමෙන් වළකින ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිනවා.

හැමදාම යන නුවරඑළි ගමනට අලුත් කුලුබඩු ටිකක් එකතු කර රසගන්නවා ගන්නට අවැසි නම් මේ ස්ථාන ඔබට ඒ රස අනිවාර්යයෙන්ම එකතු කරන බව අපේ විශ්වාසයයි. මීට අමතරව හක්ගල උද්භිත උද්‍යානය, සීතා අම්මාන් කෝවිල, පිදුරුතලාගල කදු මුදුන, ග්ලේන් ඇල්ල, රම්බොඩ ඇල්ල හා උමග ඔබේ ගමනේ කාලසටහන අනූව එකතු කරගන්න.. එහෙනම් සුභ ගමන්..